Dhyana karma (activité)

Situés au Nord, à gauche du bouddha Vairocana, se trouvent le bouddha Amogasiddhi (agrégat ré-activité) et sa parèdre Samaya-Tara (élément air). Leur corps est vert et irradie d’une lumière de sagesse verte.

L’Éveil de cet aspect est la sagesse toute accomplissante qui signifie que toute est opportunité. Il n’existe aucun sentiment de frustration et d’inhibition. C’est la force tranquille et sûre, efficace et bienveillante, sans concurrence déloyale. Cette énergie “karma” ne connaît pas d’obstacle et va amener des êtres à construire des cathédrales ou des temples en vertu de la simple réjouissance. L’acte ne peut qu’aboutir parce qu’il est franc et sans finalité. Il ne peut être qu’opportun et juste.

La distorsion (sct. klésha) correspondante est la frustration/adversité. La perception de cette distorsion est influée par une forte propension à la suspicion et plus on suspecte l’autre d’exhibition et d’orgueil plus on se replie dans l’inhibition et la frustration. Cette inhibition est alors reproché à l’autre qui devient notre objet d’adversité. On lui envie le courage de s’exposer mais on n’a trop peur d’être soi-même suspecté d’orgueil. La suspicion n’est pas reconnue comme telle, elle offre le sentiment d’authenticité et d’être au service de la vérité .

Bien qu’elle puisse faire beaucoup de torts et entraîner beaucoup de souffrances, cette adversité n’emploie pas les mêmes moyens que la répulsion/aversion. On n’ira à la rencontre de l’autre et ne dévoilera pas nos sentiments. Tout se fait par tierce personne à qui on va lui faire part de rumeur et qui pourra même épouser votre cause. On n’est pas dans le « franc jeu » de la colère. La communication est impensable. C’est la stratégie de la médisance et de la délation qui va nous procurer le sentiment de contrôler la situation.

Le rapport du désir-attachement à l’autre s’est avéré aléatoire et décevant. On ne décide plus d’échanger mais d'anticiper, de prendre et de manipuler.

Contrairement à l’orgueil/autosuffisance qui entretient avec l’autre un commerce comparatif, la frustration/adversité entretient un commerce déloyal. Aucun des deux commerces n’est équitable.